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(東西問(wèn)·龍年春節(jié))張小剛：如何從敦煌石窟中的“龍”看見(jiàn)文明交融？

　　中新社蘭州2月7日電 題：如何從敦煌石窟中的“龍”看見(jiàn)文明交融？

　　——專訪敦煌研究院副院長(zhǎng)張小剛

　　中新社記者 丁思

　　五百青龍赴會(huì)、游龍飄逸云間、仙人乘龍御鳳、龍首雨神吐云布雨、龍身伏羲護(hù)衛(wèi)寶珠、九龍灌頂祥瑞之兆……在中國(guó)敦煌莫高窟中，有著大量精美絕倫、造型各異的龍形象。臨近中國(guó)農(nóng)歷龍年春節(jié)，龍形象、龍文化備受關(guān)注。

　　敦煌石窟中，龍的形象主要有哪幾種？它們的造型、紋樣、寓意有何不同？隨著佛教傳入中國(guó)，中國(guó)龍與印度龍有無(wú)關(guān)聯(lián)？針對(duì)海外年輕人，如何通過(guò)敦煌壁畫(huà)中的龍?jiān)�，更好地講述中國(guó)故事？敦煌研究院副院長(zhǎng)、研究館員張小剛近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪，作出闡釋。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：目前，敦煌石窟中關(guān)于龍的形象，主要有哪些種類？有何寓意？

　　張小剛：敦煌石窟中出現(xiàn)的龍?jiān)匦螒B(tài)各異，有的出現(xiàn)在敦煌石窟內(nèi)建筑上；有的出現(xiàn)在壁畫(huà)經(jīng)變畫(huà)中，還有一些出現(xiàn)在裝飾圖案、人物服飾上，內(nèi)容豐富，形象也不一樣。龍的形態(tài)或蟠卷成圓形，或做蜿蜒云游之狀，配以彩蓮、祥云之屬，還有的藻井圖案則是龍鳳組合紋樣。

　　敦煌石窟中的龍王形象，主要有獸形、人獸結(jié)合形、人形等幾種。獸形的龍王圖像，又分為走獸形與蛇形。人獸結(jié)合形的龍王，包括獸頭人身形、人身蛇尾形等。人形的龍王圖像，有武將形、菩薩形、王者(或天官)形。

　　龍，在中華民族傳統(tǒng)意涵中，是神靈的化身，寓意吉祥。在敦煌壁畫(huà)中也有乘龍或龍車(chē)升天的仙人圖像。龍?jiān)诜鸾淌咧械牡匚唬畛躅H為低下，其圖案多繪塑在佛龕兩側(cè)，即“龕梁龍”，是重要的護(hù)法神，起到護(hù)衛(wèi)、裝飾的作用。隨著時(shí)間推移，佛教石窟中的龍逐步向居于石窟中心位置的“盤(pán)柱龍”，和居于窟頂?shù)?ldquo;藻井龍”過(guò)渡。

　　在中華文化中，龍被視為吉祥、權(quán)威、尊貴的象征；它不僅是皇帝的象征，也是普通百姓的守護(hù)神。龍是佛教的重要護(hù)法神，具有守護(hù)的意涵；另一方面，龍王還有施雨的作用，對(duì)處于干旱地區(qū)的敦煌來(lái)說(shuō)，雨水具有特別重要的意義，因此唐宋時(shí)期的敦煌十分流行龍王信仰。

　　敦煌石窟中的龍，說(shuō)明包括龍王在內(nèi)的佛教護(hù)法神的信仰已滲透到敦煌社會(huì)生活的各個(gè)方面，表達(dá)了民眾對(duì)祈求保佑、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、消除疫癘、利樂(lè)生靈的美好向往。敦煌壁畫(huà)中的《龍王禮佛圖》，有八大龍王及龍女持寶物從大海中升起和獻(xiàn)寶施福的形象，表明了敦煌民眾對(duì)于象征佛教財(cái)神的海龍王的祈求，表達(dá)祈求賜福、向往財(cái)富的心愿。

　　中新社記者：從繪畫(huà)、造型等技巧上看，敦煌壁畫(huà)上的龍，分別有哪些東西方元素？這與絲綢之路的開(kāi)通有無(wú)關(guān)聯(lián)？

　　張小剛：“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，麟似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”，龍的形象是中國(guó)人將自然界中多種動(dòng)物的特征想象組合而成。中國(guó)龍文化的形成是中華民族文化融合的產(chǎn)物，經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，龍的形象和意涵已深入到社會(huì)各個(gè)角落。在佛教傳入前，中國(guó)的龍文化已很成熟，滲透在民眾生活的方方面面。

　　隨著絲綢之路的開(kāi)通和佛教的東傳，古印度佛教中的龍文化也經(jīng)由絲綢之路傳入中國(guó)，與中國(guó)原有的龍文化相互交流、融合，讓中國(guó)龍文化更為豐富多彩。

　　龍王，梵語(yǔ)“nagarajah”，音譯那伽羅惹，是印度民間的司雨之神。古代印度十分流行龍神信仰。龍與龍王出現(xiàn)在各種佛經(jīng)和佛教故事中，既有惡龍也有善龍。在各種佛經(jīng)中，龍王作為世尊重要的護(hù)法神每每被提及。

　　在中國(guó)本土的龍崇拜中，原無(wú)“龍王”崇拜，是在佛教傳入中國(guó)后引進(jìn)的。在漢代之前，只有龍神，而無(wú)“龍王”。隨著佛教傳播，龍王信仰遍及中國(guó)內(nèi)地，并與中國(guó)原有的龍崇拜相結(jié)合。

　　敦煌石窟中龍的形象，不是西方社會(huì)所流傳的那種帶有翅膀、吐火的惡龍，而是中國(guó)傳統(tǒng)龍文化的形象表達(dá)。部分龍圖像中，還吸收了印度大蟒蛇代表的龍神形象，有的人形龍王圖像中，在其頭后伸出6個(gè)蟒蛇頭，這些都有著典型的印度龍王特點(diǎn)。

　　敦煌石窟里的龍，在東西方文化交流互鑒的過(guò)程中還有了創(chuàng)新。龍?jiān)诜鸾讨谐洚?dāng)護(hù)法神，佛教護(hù)法部眾“天龍八部”，在敦煌則一般被稱為“龍?zhí)彀瞬?rdquo;，突出了龍王的地位，也反映了敦煌民眾對(duì)龍王的崇拜。敦煌畫(huà)工還會(huì)在繪畫(huà)時(shí)，加入中國(guó)傳統(tǒng)的通靈、升仙等傳統(tǒng)思想，以及對(duì)于龍王等形象的描畫(huà)，都帶有中國(guó)本土文化的印記。這是兼容并蓄、相互汲取的過(guò)程。

　　中新社記者：敦煌壁畫(huà)中的龍，如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的龍文化內(nèi)涵？今后，如何更好地向海外青少年講述龍文化的故事？

　　張小剛：在敦煌石窟中，古人通過(guò)刻畫(huà)龍的形象來(lái)表達(dá)深刻的寓意，或象征財(cái)富與守護(hù)，或象征圓滿與自在，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的龍文化精髓。作為生肖，龍?jiān)⒁庵槿缫�。它�?qiáng)大，所以能夠護(hù)佑一方；它能吐水，所以它寓意風(fēng)調(diào)雨順；大海里面有無(wú)數(shù)珍寶，龍也是守候無(wú)數(shù)珍寶的主人。它是祥瑞的代名詞，傳承和延續(xù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于龍形象的涵義。

　　在交流中多彩，于互鑒中豐富。敦煌石窟中龍的形象，對(duì)于域外文化的吸收和融合，以及尊重于本土實(shí)際、保持自身特色的特點(diǎn)，映照出中華龍文化的博大。

　　在當(dāng)下，龍對(duì)于民眾而言，不僅是生肖的一員，更是祥瑞的象征。祈求平安、吉祥如意等美好寓意，無(wú)論是在中國(guó)邊疆地區(qū)，還是在內(nèi)地，關(guān)于龍的意涵都是統(tǒng)一的。

　　今年是龍年，我們將敦煌壁畫(huà)上“龍”的形象重新提取，賦予新時(shí)代的美好寓意。敦煌當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)工作者還創(chuàng)新開(kāi)發(fā)出2024龍年的“敦煌五福龍”，以及“敦煌萌龍”IP。敦煌五福龍，分別是意足龍、吉瑞龍、眉?jí)埤垺㈠羞b龍、守寶龍，寓意福、祿、壽、喜、財(cái)俱全，龍年福氣滿滿。

　　千百年來(lái)，龍圖騰崇拜和龍文化習(xí)俗世代傳承，深入人心，中華兒女都是“龍的傳人”，龍已升華為中華民族的文化標(biāo)識(shí)、情感紐帶和精神象征。對(duì)于海外華僑華人、青少年而言，敦煌研究院還可以在未來(lái)赴外展覽時(shí)，梳理關(guān)于“龍”元素的主題展，拓展龍文化的新時(shí)代意涵，通過(guò)生動(dòng)有趣的講解，數(shù)字化的互動(dòng)，向海外民眾講述關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)龍文化的故事，讓彼此更加了解，增進(jìn)民心相通。(完)